GRUPO 5 “Úukum” (Paloma Silvestre)

viernes, 10 de julio de 2015

18:51 // by GRUPO 5 // No comments

Primera sesión

Jun xook

Qué son las prácticas sociales del lenguaje?

Diferentes medios que utilizamos para comunicarnos ya sea oral o escrita

¿Cómo se puede abordar las prácticas sociales del lenguaje en la escuela?,

Considerándolas en la planeación para entablar un dialogo con los niños, al relatar un cuento y cuestionar seguidamente sobe los personajes, en el momento que el nosotros deliberamos y el niños responde, se da esta práctica, ésta puede ser de manera oral en la que intervienen 2 personas un emisor y un receptor, cuando se habla con los padres de familia y se les informa de cómo van sus hijos y que temas se están trabajando, también puede ser escrita al recopilar saberes de la comunidad.

¿Qué importancia tiene conocer las prácticas sociales del lenguaje?

Es necesario conocer las que se desarrollan en el contexto donde uno labora para poder desarrollar las competencias comunicativas ya que los niños llegan con numerosas necesidades de comunicación y desarrollarlas les va a permitir aplicarlas en lo cotidiano de la

Conclusión

Las prácticas sociales del lenguaje están conformadas por los diferentes medios que utilizamos los seres humanos para comunicarnos y para entender lo que se nos comunica, uno de estos medios es el lenguaje oral, el cual se adquiere de forma inconsciente mediante la interacción y el uso de este, pero también puede ser escrito al recopilar todos los conocimiento de preserva la comunidad ( La gente adulta) en la cual se labora

X Pilar Cuevas

Oxp’eel xook

Cuentan en el pueblo donde voy a trabajar ( ku tsikbalta’ ti u kaajil bin meyaj) ,que éste era una pequeña hacienda en la cual vivía una familia de apellido Bacab, en esta hacienda había un pozo (che’e’en) que proveía de agua a la familia que habitaba en ella; a un costado del pozo había una pileta que se llenaba de agua para darle de beber a los pobladores que llegaban de otros lugares con sus ganados, poco a poco se fueron asentando otro pobladores alrededor de la hacienda y cuando necesitaban del vital líquido acudían al pozo de don Bacab para abastecerse, con el incremento de los pobladores alrededor de la hacienda ésta pasa de ser una hacienda a un ejido, el cual necesitaba tener un nombre, la gente del ahora ejido aprobó la se le diera el nombre de BACABCHÉN en honor a Don Bacab y al pozo que era el único existente en el poblado ., cuentan que con el paso del tiempo se fueron haciendo otro pozos en el ejido, pero hasta fecha si usted visita esta comunidad , podrá ver en el centro de la misma el pozo que hasta nuestros días a un existe.

Dialogar y escribir sobre estos sucesos de la comunidad significan un encuentro con nuestras raíces legado literario de nuestros mayas del ayer, éstos no dan la oportunidad de recordar y nos invitan a reflexionar acerca de nuestro pasado, nuestro presente y nuestro futuro para preservar éste legado.

xMaría del Pilar

Conclusión tercera sesión
Como se ha observado al cuestionar a las madres de familia de la comunidad de Bacabchén,las tradiciones orales de la comunidad se han ido perdiendo ya que las madres de familia desconocen estas historias que aun cuentan algunas personas ya mayores en la comunidad, razón por la que es necesario que nosotros como docentes iniciemos en el rescate de las mismas para poder darlas a conocer a las nuevas generaciones.

Tene

X María del Pilar

Cuarta sesión

kamp’éel xook

Cuarta sesión

Malo’ob oka k’íin in weet ka’nsaje’ex

Buenas noches compañeros maestros.

¿Ba’axten jach taaj k’áabetjuntúul ka’nsaje’ u k’aóotik u miatsil ku baak’ampachtik u kuxtal u xooknáalo’ob tial u máalo’ob meeyaj

¿Por qué es importante para el maestro de educación indígena retomar el contexto cultural del alumno para su labor docente?

Es importante conocer el contexto cultural del niño en el que se desenvuelve, porque las ideas y prácticas que surgen en él pueden no beneficiar en otros niños con condiciones diferentes.

X María del Pila

Conclusión

Ámbito: Estudio y la difusión del conocimiento

Los docentes al tener la habilidad de llevar al alumno a desarrollar las prácticas sociales de lenguaje, a través de la interacción y de los cuestionamientos sobre el conocimiento, generan las condiciones para que los niños aprendan a estudiar, propiciando igualmente que sean autónomos en la elaboración e interpretación de textos. Tarea primordial que nos plantea este ámbito, es que éstos( textos) transiten en el contexto e integrarlos en la biblioteca escolar para que puedan ser estudiados, es preciso que para hacer este tipo de recopilación de texto participemos todo la comunidad educativa, director, docentes, padres de familia, niños y agentes comunitarios.

A través del dialogo se comparten temas diversos propios de la cultura, por lo que es preciso que se vayan registrando y analizando los escritos que se puedan rescatar sobre diversos temas desde la perspectiva cultural en educación inicial con los padres de familia y los docentes.

Las prácticas sociales del lenguaje también contribuyen a que los niños aprendan a trabajar en conjunto, a corregir problemas cotidianos, y fomenta la colaboración de los alumnos en el funcionamiento de la biblioteca escolar.

X María del pilar.

Jun lajun xook

Sesión once

El Diplomado me llevó a reflexionar sobre la importancia de incluir dentro de mi práctica docente la lengua Maya, que aunque los niños con los que trabajo no la hablan es necesario hacer conciencia primeramente conmigo misma sobre que estoy haciendo yo para promoverla, es necesario hacer mucha conciencia con los padres de familia que la dominan y la hablan que no dejen de hacerlos y que permitan que sus niños al aprendan. Otra satisfacción que me dejo el diplomado fue al hacer la investigación de campo “El Majni”, en el cual se puso en práctica lo que llamamos las prácticas sociales del lenguaje tanto de manera oral como escrita, el conocer esas costumbres y tradiciones que conservan las personas adultas sobre el trabajo colaborativo . Además me dejo este diplomado la experiencia de conocer nuevas estrategias que han utilizado desarrollado otro maestros en otras comunidades, cuando llegan a ella y los niños hablan una lengua diferente a la que ellos dominan, por lo cual puedo concluir que aunque entiendo algunas frases y animales y objetos en lengua maya es más mi debilidad por no dominarla, la oportunidad solamente me la puedo dar yo si mi actitud cambia para practicarla más., esa es mi área de oportunidad. agradezco a la Asesora que me permitió continuar a pesar de mi debilidad y la felicito porque es notorio la facilidad y el dominio que tiene al nteractuar en lengua Maya

X Pilar Cuevas

JUNLAJUN MEEYAJ: ¿BAAX TI KANAJ TE DIPLOMADOO?

18:05 // by GRUPO 5 // No comments

JUNLAJUN MEEYAJ: ¿BAAX TI KANAJ TE DIPLOMADOO?

Ka kaje´diplomadoa tin wila´jach talán tumen tu laka ich maya ken t´anakoon ,ka ti wale´ma´ten pajtaken, bey tuno ka mani´le k´ino´ob ti sábado,ka ti wila ma´beyi´, tumen yan ts´aik ch´a´muk´o´ob tumen ti walaje´ je´li pajtale.

Ti le diplomadoa tin kana´ balo´ob kachile ma´in wojeli´ biix bixu yalaá´ balo´ob ich maya t´aan tu laka lela dios bootik ti le kansaj Blanca tumen ti wila´yan yacach balo´ob u yoojel ich maya t´aan bey xane tu wojelta´biix u mentik u ti´al ma´ ensik wol ti toon,le ti´e juntuúl mak jach kimakuyool tan u patikoon cada sábado u ti´al much´meyaj u ti´al uykiba´malo´ob ich najil xook,kana´ xaan k´aayo´ob, bix ken ojken te bloggero ,beex xane ti kana uchben t´aanoo,úuchben ts´iikbalo´ob kachile ma´in wojeli´, tumen le much´ kansaj yan ti much´tali tu nakso´ob ti bloggero yacach balo´ob u ti´al much´ilik u ti´al k´ajoltik,tu laka u yojelo´ob balo´ob jats´utsoo te tu kalo´ob, baax ti kanajo´je´lu pajtal y ch´aik bey nukul meyaj yéetel le xooknalo´ob, tumen toone kaansaj ingenaoon bey tuno k´aabet muk´akunsik le maya t´aan ich najil xooko u ti´al ma´u chukpaxtik u sa´ta .bey tuno le diplomadoa jach ma´lo´ob kambali´tumen ti kanaj yakach balo´ob.

IN K´ABA X-MAYRA.

TRABAJO ONCE: ¿QUE APRENDI DEL DIPLOMADO?

Cuando empezó el diplomado lo vi muy difícil, porque todo era hablado en maya, y me dije a mi misma que no iba a poder, pero con el transcurso de los días que pasaban sábado tras sábado, me di cuenta que no era así, para querer algo tenía que poner de mi parte y decir si se puede y así fue.

En el diplomado aprendí cosas que antes no sabía como por ejemplo palabras que no sabía cómo se decían y todo esto gracias a nuestra coordinadora la maestra blanca porque se pudo observar que tiene suficientes conocimientos sobre la lengua y supo cómo dirigirnos para que no nos desanimáramos, es una persona dinámica que nos hacía sentir bien cada sábado, aprendimos canciones, cómo entrar al blogger, conocimos leyendas, testimonios históricos, cuentos, etc. de otros pueblos que antes no conocíamos gracias a las compañeras(os) del grupo que compartieron sus saberes muy bonitos de sus pueblos en el blogger, todo lo que aprendí me puede servir para fortalecer mi trabajo en el aula usarlo como una herramienta o medio para trabajar usando la lengua maya ya que cono docentes indígenas es necesario que se practique la lengua maya dentro del aula y no dejar que se siga perdiendo, por lo que el diplomado fue de gran provecho porque aprendí muchas cosas.

MI NOMBRE ES MAYRA

U K'ALAAL XOOK

XKANSAJ XMAYRA JACH JÁAJAT'AAN TUMEN TI'E DIPLOMADOA YÁAB TS'IIBO'OB KANAJ TU' LAAKAL E BALO'OB T KANAJ MA' K'AABET U P'AATAJ CHEN BEYO JACH K'AABET MEYAJ YÉETEL ICHLÚU NAJIL XOOK. BEEY XAAN NIBÓOLAL TI' XKANSAJ SAAK TUMEN JACH TATS'K'IIN TU' TÚUCHIK ÓOL YÉETEL U KIIMAK ÓOLALÍ TU´ KANSAJO'ON.

CONCLUSION

MAESTRA MAYRA TIENE MUCHA RAZON EN ESTE DIPLOMADO MAYA APRENDIMOS A ESCRIBIR MUCHAS COSAS Y TODO LO APRENDIDO NO SE DEBE QUEDAR AHI NADAMAS SINO HAY QUE APLICARLO EN NUESTRA ESCUELA Y A LA MESTRA BLANCA MUCHAS GRACIAS POR SUS ANIMOS YA QUE EN CADA SESION SUS CLASES FUERON MUY DINAMICAS.

GEORGINA ARELY

K´AALAL XOOK LAJUN(CONCLUSION SESION 10)

17:54 // by GRUPO 5 // No comments

K´AALAL XOOK LAJUN

Jach k´aabet u ch´aataa´le úuchben ts´ikbalo´ob ich maya t´aan u ti´al ma´u sa´ta tu laka baax tu ts´ikbaltik le kachicho´ob,le cuicho´ob,le tatats´lo´ob, yola lu p´aata jump´eel baál bex yan jach kanantike´yéetel je´lu pajtal mentik te kajal tuux meyaj ch´achitik ti le tatalts´ilo´ob ,ti huchben mako´ob u ti´al u ts´ikbaltik toon, okole´mentik toon le analte´ u ti´al ts´ikbaltik ti le xooknalo´ob u ti´al u kanko´ob u muk´ankunsik yéetel aálik ti le tatalts´il baaxten jach k´aabet u p´aata le uchben ts´ikbalo´ob jach jats´utsoo´.

In k´aba x-Mayra

CONCLUSION SESION 10

Es importante que los cuentos en lengua maya se retomen, para que no se pierda todo lo que nuestros bisabuelos, abuelos y padres nos cuentan y se conserve como algo muy valioso y lo mismo podemos hacer en las comunidades en donde trabajamos investigar con los padres de familia, personas ya con edad que nos lo cuente y hagamos nuestra propia antología y luego contárselo a nuestros alumnos para que aprendan a valorarla ,concientizar a los padres de familia de la importancia de conservar esos cuentos tan bonitos.

Mi nombre es Mayra

K´AALAL XOOK BOLON (CONCLUSION SESION 9 )

17:50 // by GRUPO 5 // No comments

K´AALAL XOOK BOLON

Le k´aay jump´eel nuukul meyaj kansaj u ti´al le mejenpalalo´ob u binoo´ najil xook u p´iil iicho´ob ma´ u bino´o mak´ool, yan mentik u ustut´an u binoó te najil xook u ti´al u ch´apoltik yakach balo´ob wa ku mentik ich maya t´aan je´lu kanik se´bali tumen le mejen palalo´ob ma´talan u wuilkobi´ .

In k´aba X-Mayra

CONCLUSION SESION 9

El canto es un recurso que como docentes usamos con regularidad para que los niños sientan un ambiente agradable dentro del salón y se usa para que los niños adquieran conocimientos significativos y si se hace en maya es más fácil que los niños lo aprendan porque están en una etapa (preescolar) que aprenden con facilidad todo lo que se les enseña y así se podrá conservar la lengua maya de los niños.

Mi nombre es MAYRA

Ú K’AALAL XOOK

Tin xooka le u ts’iibo’obo e xkaansajo’obo taan in wilikej jach laaj kéet k túukul tumen yéetel e jejélaas k’aayo’ob ku beytáal u kaansaj yakach balo’ob ich najil xook . le beetik kin túukulti’ik jeel u beytaal u muk’bensaj le maaya t’aanó chéen balé taanilé jach k’aabet e jkansajó u yáabiltik xa’an e masewal t’aanó tumen wa ma’e mi’ix baal keen beychaak.

Se leyó los diferentes trabajos de los maestros y se pudo notar que todos piensa de la misma manera que a través de los diferentes cantos en la escuela se puede enseñar muchas cosas. Por eso pienso , para lograr que los alumnos valoren la lengua maya es necesario en primer lugar que la docente valore su lengua materna y así poder lograr la concientización en los alumnos.

GEORGINA ARELY KANTUN KANTUN

K´AALAL XOOK WAXAK(CONCLUSION SESION 8)

17:46 // by GRUPO 5 // No comments

K´AALAL XOOK WAXAK

Le balts´am je´lu pajtal cháik bey junp´eel nukuul meyaj tumen je´lu pajtal u ch´ipoltik le xooknalo´ob balo´ob u ti´al u kano´o ma´talan tumen leti´ob jach ustut´ano´ob u mentiko´ob bix balcheob, u p´isstik mako´ob,jach malo´ob mentok ich maya t´an u ti´al ma´u sata´le masehual t´ano ma´ jach k´aabet balo ób manki´, je´lu pajtal cháik balo´ob yaan ti ichil najil xook u ti´al le nook´ ken u bukinto´ob ,baax ken u ts´ayo´ob ken u mentoo´le balts´am.

In k´aaba x-Mayra

CONCLUSION SESION 8

El teatro es un medio muy útil para el docente ya que con él se puede construir conocimientos en los alumnos con más facilidad, porque se realizara con naturalidad y también es importante realizarlo en lengua maya para que practiquen los niños y no se les olvide su lengua y lo aprendan a valorar ya que este medio no necesita que sea algo bien estructurado porque se pueden imitar hechos reales o imaginarios y esto lo hacen los niños con mucha facilidad ya que les gusta imitar animales, personas etc. y con cosas que exista dentro del salón y nos pueda servir para trajes o escenario.

Mi nombre es Mayra.

17:43 // by GRUPO 5 // No comments

K´AALAL XOOK WAXAK

CONCLUSION SESION 8

17:40 // by GRUPO 5 // No comments

Jun lajun meeyaj

¿Qué aprendi del diplomado?

Fue un curso muy provechoso aunque carezca de fluidez en la lectura y pronunciación de la lengua maya, aunque lo comprendo en su totalidad lo que se dice y se comenta , con este diplomado aprendi que por medio de la practica uno se encamina a desarrollar con mejor fluidez la pronunciación y para mi en particular fue muy provechoso ; ya que practique un poco mas la pronunciación y eso me hace pensar que nuestra lengua materna es necesario para un mejor desarrollo tanto en lo personal como en mi trabajo cotidiano, ya que me lleva a buscar estrategias didácticas en lengua materna en particular para mi y mis alumnos.

Ti teene le diplomadoa jach yaan u biilal tumen ke´ixmaoje´ in taane lee taan maaya kin natik tu lakal bax ku tsikbataál ,tin kaana´ xane´ wua in kaat kamba´ taan maaya taane yaan in tanik yoolaal in pajtal in meeyaj yeetel aj kambalo´ob tu kuchil le xooko´

ajkaan sa´ Josué Baltazar Sima Sima

K´AALAL XOOK UK(CONCLUSION SESION 7)

17:38 // by GRUPO 5 // No comments

K´AALAL XOOK UK

Le k´ayo´ob dzibalché junp´eel úuchben ts´íikbalo´ob jach jats´utsoó ,tu p´aata´toon le úuchben mako´ob ,yan ti yakach úuchben ts´ikbalo´ob,k´aayo´ob, pokilt´ano´ob, baax ku mentik´ob u miatsilo´ob, yéetel u laá balo´ob .kansaje je lu pajtal u ch´aik u ti´al u meyaj ich najil xook, u ti´al u k´aoltiko´ob le xooknalo´ob u ti´al u muk´ankunsik le aik´aal maya t´aan p´aat toon le úuchben makoób je lu pajtal mentike yéetel k´aayo´ob,baaxal p´astik,uchben ts´ikbal,yéeyel u laa´balo´ob u ti´al ma´u sa´ta u ti´al u p´ata´.

CONCLUSION SESION 7

Los cantares de dzibalché, es una literatura muy bonita que nuestros antepasados nos dejaron como un legado, y contiene infinidad de leyendas, cantos poesías, prácticas culturales, etc. Como docentes podemos usarlos para reforzar nuestra practica dentro del aula y difundirlo a nuestros alumnos para que conozcan y valoren la riqueza maya que nos dejaron nuestros antepasados y se puede hacer a través de cantos, dramatizaciones, narraciones, etc. Con el fin de que se conserve.

K´AALAL XOOK WAK(CONCLUSION SESION 6)

17:27 // by GRUPO 5 // No comments

K´AALAL XOOK WAK

U k´aaba´ junp´éel kaj yan baaxten beyu k´aba´ yéetel le meeyaja´ wilaje´ jach malo´ob much´tsíkbaltik baxten bey u k´aba´ le kajalo´ob u ti´al k´aoltik baxten ts´aya´bey ti u k´abao´bo tumen kachile ma´wojeli , beleé oki yan toon jump´eel tukuul jach nojoch tumen le k´abao´bo ich maya t´aan yanoo´tumen le uchben mako´ob tu ts´aya beyó.

In k´aba x- Mayra

CONCLUSION SESION 6

Cada poblado que es fundado tiene un significado y con este trabajo nos pudimos dar cuenta de lo interesante que es intercambiar nuestras opiniones, para conocer significados de barrios, pueblos que en realidad no sabíamos del origen de su nombre pero ahora ya tenemos una idea más amplia de que significa o porque se llama así porque en su mayoría está en maya porque nuestros antepasados los fundaron.

MI NOMBRE ES MAYRA

17:26 // by GRUPO 5 // No comments

Yaax xook

¿Qué son las prácticas sociales?

Considero que es la comunicación en forma oral y escrita que se realiza dentro o fuera del aula escolar y puede ser manual o electrónicamente.

¿Ba'ax yutsi yaan u k'aóolta'al le jejela'as t'aano'ob yaan ti' le maayaj t'aano'?
bixú biscubá le mejen palalo´ob ichi yete pach u najil xookó----- ichil u t´sitbalalo´ob yete u t´sitco´ob.
¿Cómo se pueden abordar las practicas sociales del lenguaje en la escuela?

Es mediante la comunicación oral y escrita, porque nos permite, dialogar, comentar y hablar de nuestra cultura y de nuestra propia lengua materna, para un mejor desarrollo y aprendizaje de los alumnos.
¿Bix je'el u páajtal a táakbesik ti' a meyaj ichil a najilxooke'?
bixú taanó yete t´sitco´ob u miatsil yete masehual taanó le mejen palalo´ob.

¿Qué importancia tiene conocer las prácticas sociales del lenguaje?

No debemos dejar que se pierda la lengua

Debemos conocer cuáles son las formas de llevarse entre alumnos

Diferentes formas de enseñar a los niños
¿Ba'ax yutsi yaan u k'aóolta'al le jejela'as t'aano'ob yaan ti' le maayaj t'aano'?
ma kaabet cháic u shatá le mase hual taan---- u biscuba yetel u palalo´obé----jejelas bishu kansaá le mejen palalo´ob.

Ajka´ansa: Josué B. sima Sima

Considero que la escuela es el medio idóneo para el desarrollo de las prácticas de lenguaje tanto del alumno como del maestro de apropiarse de la cultura y lengua del alumno, en la que en cada momento los niños desarrollan sus vivencias y las van relacionando cotidianamente con su entorno; tomando en cuenta que es la escuela donde se crea un ambiente de pensamientos e ideas diversas , de tal forma que dentro de su mismo grupo social realizan realizan actividades entre las que se encuentran los juegos, cantos y que lo encaminan a l desarrollo de su propia cultura y que vive en el aula con sus compañeros así como dentro del núcleo familiar.
es por eso que las costumbres y tradiciones deben de seguir de generación a generación para que los conocimientos adquiridos y los comentarios de sus padres, tíos así como de abuelos no se pierdan y su cultura siga fortaleciéndose.

tu najile xooko ti ku kansaja le mejen pallalobo tia al maa tubskoob tu laka sukil u kajal , tulak lalela ich baxaa , kaay kun kansakti yola ubin u kaotik u miatsil u tsitbal u nool u yun yetel u mejen u palaloob .

Ajka´ansa: Josué B. sima Sima

K´AALAL XOOK JO(CONCLUSION SESION 5)

17:25 // by GRUPO 5 // No comments

K´AALAL XOOK JO

Le m´uuch´talilo´ob suuk u beeta´al ti kaajo´obo´ o ku jelta´tumen le tanke´lenpalaloóbo´ma´tu ts´ik muk´akumsik meyaj much´talilo´ob u tial u josik tanil u kajal,bey tuno jach k´aabet mentik toon kansaj ti kuchil xook kaansik ti mejen palalo´ob u muk´ankunsik meyajoo´ much´tali u ti´al u biscubalo´ob malo´ob yéetel ts´ikbaltik ti´obe´bix ja´ob pachi le makobo´ ku meyajo´u ti´al u yantikubao´ u ti´al u jok´o tanil u kaj ,kex bele´e yan kajo´ob ma´sataki bix u much´talo´ob u ti´al u meyajo´ob ,bix u ti´al u mistikoó le kajo´,bix u yantikubao´u ti´al u mujkoó júuntul kimen bix u laa´balo´ob .jach jats´uuts u sut ti le tankelen palalo´ob bix u much´talo´ob u ti´al u meyajo´ob wa tuux ku metaá le meyaja´ ma´u sata´.

In k´abae´x-mayra

CONCLUSION SESION 5

Las formas de organización comunitaria en los pueblos ha ido cambiando de generación en generación ya que con paso del tiempo los jóvenes no le dan tanto valor de trabajar en grupo para sacar adelante el lugar en donde vive, por eso es necesario que desde pequeños en la escuela los docentes le inculquen este valor a los niños para que aprendan a trabajar en grupo para que puedan convivir en armonía con los demás y platicarles cómo años atrás las personas trabajaban en conjunto para ayudarse y salir adelante aunque en algunos pueblos aún persisten algunas formas de trabajar en grupo como las fajinas, agradecer las cosechas, ayudarse mutuamente para enterrar a un difunto, etc. Sería bonito que las nuevas generaciones vuelvan a este tipo de organización o al menos en donde se sigue trabajando de esta manera no se pierda.

MI NOMBRE ES MAYRA

K´AALAL XOOK KA´(CONCLUSION SESION 2)

17:19 // by GRUPO 5 // No comments

K´AALAL XOOK KA´

Le jatas meyaja´ku betik u ch´anúutik ka´ansaj u k´an be´enil u yuuchul meyaj ich mayaj t´aan ich najil xook, je´ lu pajtal meyaj yéetel le mejenpalalo´obo yéetel píikil t´aano´ob, na´at t´aano´ob, úuchben t´aano´ob,jejelas tsíikbalo´ob u ti´al ma´u sata´le úuchben t´aanoób ku yalik le úuchben mako´ob yéetel u pajtal u p´aata toon bey jump´eel aik´aal jejela´as t´aanil yan muk´akunsik.

In k´abae´x- MAYRA

CONCLUSION SESION 2

Este tema nos da a entender a los docentes de la importancia que tiene llevar a la practica en el aula la lengua maya, se puede trabajar con los niños a través de poesías, adivinanzas, narraciones, cuentos, leyendas, etc. para que todos los testimonios de nuestros antepasados no se pierda y se conserve como una riqueza literaria que hay que valorar.

Mi nombre es MAYRA

KA´ JAATS´MEYAJ TI PARAMETROS: U JEJELA´AS T´ANIL TI´AL U YUUCHUL JEJELA´AS TSIIKBALO´OB, JE BIX NAÁT T´AANOÓB, PIKIL T´AANOB, YEETEL ÚUCHBEN T´AANOÓB.(LAS PRACTICAS DE LENGUAJE VINCULADAS CON LA TRADICION ORAL, LA LITERATURA Y LOS TESTIMONIOS HISTORICOS.)

17:14 // by GRUPO 5 // No comments

1.- ¿Cómo puedes abordar o dar a conocer lo importante que es rescatar las tradiciones de los pueblos?

R=Se puede abordar a través de nuestra planeación, incluyendo actividades relacionados a nuestras costumbres y tradiciones o bien manejarlo específicamente como una situación didáctica o como actividades de cómo empezar bien el día, tomando en cuenta todos los conocimientos previos que trae el niño de casa o comunidad sobre las costumbres y tradiciones y llevarlo a la practica en el salón de clases con juegos, cantos, dramatizaciones, cuentos, leyendas, poemas con el fin de que no se pierda lo valioso que nuestros abuelos nos han heredado y hacer partícipes a los padres de familia para que ellos también se den cuenta de lo importante que es conservar nuestras costumbres y tradiciones.

¿bix jeel u páajtal a ts´aik u naat a xooknalilo´ob u k´aambéenil u k´aólta´al u túukul úchben máako´ob kaajano´ob tu kaajil?

R=Jeelu u páajtal mentik ken in tsíb tu laka baax ken in mentik wa le baax ken in kansaj ti´el mejen plalo´ob yan in tsáik tu laka baax u yojelo´baax ku mentiko´tu yotoch ti´u kaj, tial meyajtik ich le najil xooko,tak je lu pajtaal mentik jumpéel baax u yojel e mejen palalo´ob ku mentik tu yotoch wa tu kajil tiál kásik jumpéel ma´lo´ob kín leten yan cháik tu laka baax ku tasko´ob tu yotoch wa kajil , ti´al mentik ich u najil xook tu laka e bálo´ob u yojelo´ob, bix le, baxalo´ob,káyo´ob, pikilt´aano´ob,úuchben t´aano´ob, tial ma´u sa´tal tu laka baax tu p´ata toón le nukuch mako´obo´ yan mentik xaan u naat le tatats´ilo´ob jach k´aabet ma´ tub´sik le uchben t´sikbalo´ob .

2.- ¿Sabes que tiene de malo que una mujer brinque la soga de ganado o qué tiene de malo que se seque el nixtamal de una mujer cuando se pone a cocer? Si no lo sabes investiga o escribe una narración que sepas sobre tu pueblo o del lugar donde trabajas.

R=Se dice que es malo que una mujer brinque la soga de ganado porque al embarazarse tardara más de nueve meses la gestación de su bebe, alargándose como el nacimiento de los ganados que es de un año. De igual manera se dice que es malo que se seque el nixtamal de una mujer cuando se pone a cocer por que durante el embarazo se le seca el líquido del bebe, por lo que en ocasiones corre el riesgo de morir él bebe y en otros casos se muere si no se detecta a tiempo.

¿A wóoje´el u k´asil u xáak´abta´al u sumil wakax tumen kóolel wa u sáap´al u ja´il u ts´a k´úum kóolel?wa ma´ a woojle´ k´aat chi´te´ wa´ ts´iib tsikbal jump´eel tsikbal a wojéel yóolal a naajil wa tuux ka meyaj.

Ku yaala´le jach k´aas u xáak´abtal u sumil le wakax le kóolelo´ob tumen ken yoomchake´, yan u xantal. Yan u man u k´in ti´al u sijil u champalo´ je bix u sijil u mejni le wakxe, tumen le wakxo ku sijil jun ja´ab. Bey xane´ ku yaala´le jach k´aas u sáap´al u ja´il u ts´a k´úum kóolel tumen ken yoomchaké, ku sáap´a u ja´il le champalo, wa ma´tu yila´a u se´be´ oki´u tikinta´u ja´il le champalo jelu´ kimile´.

In k´abae´ x-Mayra

K´AALAL XOOK JUN (CONCLUSION SESION 1)

17:12 // by GRUPO 5 // No comments

K´AALAL XOOK JUN

Le jejeláas t´aanilo´ob yaan ich maaya t´aan leti biix u t´aan u yalik le balo´bo´ juntu´ul kajtalil,wa junp´eel kaj le mejenpalo´obo´ ku man ti yakach balo´ob ti tu miatsil ,bix u biskubalo´ob ich kaj bey tuno ti ku mu´uk´an kunsik u tsikbe´enil yéeyel u miatsil bex xane je´lu pajtal tu jun u yalik baáx tan u tukultik .Te kuchil xook le ka´ansaj yan u mentik mako´o malo´ob u tial u pajtal u yalik baax tan u tukultik ich u najil yéetel ich u kaj ,yan u kanko´ob yan jejeláas t´aano´ob jelu pajtal u ch´aik baax malo´ob u tial u pajtal t´aan y´eetel u la´mako´ob.

IN K´ABAE X-MAYRA

CONCLUSION SESION 1

Las prácticas sociales del lenguaje son las diversas maneras en que una familia o comunidad habla o se expresa y los niños participan en diferentes situaciones de acuerdo a su cultura y como se relacionan en su comunidad, y es aquí donde el individuo va fortaleciendo su identidad personal y cultura y su autoestima para poder expresar sus ideas y opiniones sobre asuntos que le incumbe o le importa. En la escuela el docente va a formar personas responsables y capaces de participar en su vida familiar y comunitaria, familiarizar al alumno a las diversas expresiones que existe para que pueda utilizarla de la mejor manera de acuerdo a la situación que se le presente.

MI NOMBRE ES MAYRA

YÁAX XOOKI' JEJELÁAS T'AANILO'OB YAAN ICH MAAYAJ T'AAN" (SESION I) "LAS PRACTICAS SOCIALES DEL LENGUAJE EN LA LENGUA MAYA"

17:08 // by GRUPO 5 // No comments

¿Ba´ax le jejela´ax t´aanil yaan ti´ le maayaj t´aano?

Leti le jejela´ax bix u biscuba junp´eel kaj ,juntul kajtalil ,bix ku t´aano´ob u ts´ikbalo´ob ti´al u na´at kubalo´ob.

¿Qué son las prácticas sociales del lenguaje?

Son las diferentes formas en la que se relaciona un pueblo,una familia como hablan,se comunican para poderse dar a entender.

¿Bix je´el u páajtal a táakbesik tiál meyaj ichil a najil xooke?

Ti´el najil xooke yan u betik e kansajo´ob u t´aano´ob e mejen xookna´alob ti´al u pajtal u ts´ikbalo´ob , ti´al u ya´lik baax ku tukliko´ob ich masehual t´aano ti´al ma´ u sa´atal u masehual t´aano.

¿Cómo se puede abordar las prácticas sociales del lenguaje en la escuela?

En el aula hay que hacer que los alumnos se expresen para que puedan comunicarse y decir lo que piensan en su lengua materna maya para que no se pierda.

¿Ba´ax yutsi yaan u k´aóolta´al le jejela´as t´aano´ob yaan ti´ le maayaj t´aanó ?

Le kansajo´ob k´abet u k´aotik´tu láakal le jejelas t´ano´ob ku táasik le xookna´alo´ob, tu tanajilo´ob ti´al kaxtík bix kin meyaj´ko´on ti´al mentik malo´ob mako ´o ti´al u pajtal u ts´ikbaltik tu laka bax ku tuk´lik

¿Qué importancia tiene conocer las prácticas sociales del lenguaje?

Es muy importante que los docentes conozcan las diferentes lenguas que traen sus alumnos de sus casas y buscar la manera de cómo trabajar y formar niños competentes, que puedan expresar sus conocimientos.

In k´aba X-MAYRA

16:50 // by GRUPO 5 // No comments

JUNLAJUN MEEYAJ: U K'AALAL MEEYAJ TI' DIPLOMADO MAAYAJ T'AAN YÉETEL KA'ANSAJO'OB WAYIL XOOKE'.( SESION 11: APORTACION FINAL DEL DIPLOMADO EN LENGUA MAYA CON DOCENTES DE EDUCACIÓN INDÍGENA.)

Te’ diplomado maaya, junp’eel xooki jach máalob, tumen ya’a ba’ax xíixtabí, bey xaan kanají. Xak’alta le áanalte’ u k’aaba parámetros curriculares, tu’ux ku tsolikto’on tu láakal ba’ax k’aabet u k’ajoltik juntu’ul ka’ansaj, ti’al ka pajchak u meentik máalob meyaj, tu láakal ba’ax k’aabet táakbesik xaan ichil le meyaj yéetel le káambalo’obo. Le marcos curricularesó ku ya’ik xaan bix jach k’ana’an k’ajoltik le kajtalil tu’ux k meyajó, ba’ax suukili yaantí, ti’al beyó ajka’ansajon máasewale, muk’ankunsik u mi’atsilil, y’eetel ma’ u tuubsa’al le maaya t’aano.

Lebetik k’aabet káasik meyaj, ti’ le ba’ax yoojel le palalo’obo, le ba’ax yan tu bak’pachiló; bix u much’talilo’ob, bix u kajtalilo’ob, bix u jelkuba’ob, bix u t’aano’ob, ba’ax u suukilo’ob, tu láakal leló juntu’ul ajka’ansaje k’aabet u k’ajoltik.

Bey xaan te’ diplomado t-kaanaj bix ken meentí le tuukulil meyaj (proyectos) ti’al meyaj yéetel le káamlalo’obo yéetel le na’tsilo’obo, ti’al muk’a’ankunsik tu láakal ba’ax t-xak’altaj te xookilá.

U la’ ba’ax t-kanaj xaané let’ie túuxtik meyaj ich blooger, ka ka’jo’ne jach talam, ka’ ts’ook’e sukchaj n’aasik le meyajo’obo, chen bey tuunó tan u suktato’on le meyaj te’ internetó.

U la’ ba’ax sen máalob xaané, leti’e keex tukul meyaj yéetel le ajka’ansajo’bo. Ba’ax jach utschaj tin t’aané leti’e bix u meyaj le ka’ansaj xBlanca, tumen jach yoojel u yáant máak.

Tu láakal ba’ax tin kaanajo’, yaan u k’aabetaj ten ti’al in meyaj ichil u kúuchil le xooko, bey xaan le ken k’uuchuk u k’iinill ken p’íisko’ono, ma’ in wilik jach talam.

XROSAURA BALAM AVILA

16:49 // by GRUPO 5 // No comments

LAJUNP'ÈEL MEYAJ: U K'ANA'ANIL U CH'ACHI'TA'AL ÙUCHBEN TSIKBALO'OB TI' NAAJIL XOOK TI'AL U MÙUK'A'ANKUNSA'AL NOJ MAAYAJ T'AANIL.

Le tsiikbal ich maaya táan, leti’e úuchben t’aano’b wa leti’e tsoolt’aano’ob ku meenta’al tumen le úuchben máako’bo maaya t’ano’obo, úuchile chen ich tsíikbal bejla’ te’ k’iinoba’ ts’íibil xaan. Yaane jach ucha’no’ob yaane chen ichil u tukul máak yaan.

Ku tsíikbalta’al ich ch’íibalí, le noolo ti u yaal, lela ti’ áabil tsilo’ob, ku tsíikbalta’al u yoorai u meyajo’ob, wa ken ts’oko ken jan je’elko’ob, bejla’e le ajka’ansaobo ku tsiikbatik ti’ le káambalo’obo ichil u kúuchil le xooko.

Le tsiikbalo’ob in k’ajolmalo’ leti’e xtabay, way k’ek’en , way mis, u tunichí le keejó, le iicho’obo, lela’ tin kanaj ti’ in nool, yéetel xaan te’ analteobó.

Ichil le meyaj kin meentik tu najil le xooko, ku yáantiken , tumen ku naysik yóol le mejen palalo’ob, ku meentik u che’jo’ob, ku meentik u tukolo’ob, u t’aano’on , bey xan yóolal u kaniko’ob yéetel u k’ajoltiko’ob ba’ax u p’atmato’on le ch’íibalo’obo, ba’ax yaan te’ miatsiló.

Lebetik tuune’ kin wa’ik ti’ in wet ajka’ansajonó jach k’aabet ch’achi’tik le úuchben tsíikbalo’ob tu kúuchil le xooko, u xoko’ob u ts’íib yum Domingo Dzul tumen jach jats’utso’ob. Bey xan yaan u la’ ts’ibo’ob jach máalo’ob ka’ k’ajoto’ob.

LA IMPORTANCIA DE RETOMAR LOS CUENTOS EN LENGUA MAYA EN LA ESCUELA, PARA EL FORTALECIMIENTO DE LA LENGUA.

El cuento en lengua maya, son relatos o narraciones tradicionales transmitidos de generación en generación a través de la lengua oral y ahora de manera escrita, pueden ser reales o imaginarios.

Lo cuentan las personas mayores, abuelos, padres hacia sus hijos, se hacía en los momentos de trabajo o en las horas de descanso despues de una jornada de trabajo. Hoy en día nosotros los docentes lo hacemos en el salón de clases con nuestros alumnos.

Algunos escritos que conozco son el xtabay, el cochino embrujado, el gato también, los gemelos, la piedra del venado, etc. Estos los conocí a través de las pláticas de mi abuelo y también en los libros que existen.

En el salón de clases el cuento, propicia la reflexión, la imaginación, el entretenimiento y el desarrollo del lenguaje oral en los alumnos. También le permite conocer un poco de nuestros antepasados y de nuestra cultura.

Le recomiendo a nuestros compañeros maestros, utilizar este medio para que nuestros alumnos, también que lean los escritos de Don Domingo ya que son muy bonitos. Además existen otros escritos que debemos leer y conocer.

XROSAURA BALAM AVILA.

U K’AALAL LAJUN MEYAJ

Le úuchben t’aano’obo leti’e u tsíikbal úuchben máako’ob, tu láakal ba’ax uchanti’ob, bix u kuxtalo’ob, lebetik jach máalob ka k’ajóol ba’ax u p’atmato’on k ch’íibalile’ex, bey xaan ka kansti’ob ti’ káambalo’ob ku bino’ob tu najil le xooko, jach máalo’ob ka ka tsíikbalti’ob ich maaya t’aan. Bey xaan k’aabet k’aatchíitik le ch’ija’an máakobo, yóolal k’ajoltik u la’ úuchben t’ano’ob.

CONCLUSION DE LA DECIMA SESION

Los cuentos en lengua maya, son los relatos o las narraciones de nuestros antepasados que ha venido de generación en generación hasta llegar con nosotros, nos platican de sus experiencias y de lo que han vivido. Nosotros los docentes debemos enseñarles a nuestros alumnos estas narraciones en lengua maya para que vayan conociendo lo que nos dejaron nuestros abuelos y padres. También es importante inculcarles el deseo de investigar más cuentos con las personas ya grandes.

X ROSAURA BALAM AVILA

16:48 // by GRUPO 5 // No comments

BOLON TS’ÍIB MEYAJ: U K’ANA’ANIL U TAAN ÓOLTA’AL K’AAYIL JE’ BIX U NÚUKULIL MEYAJIL ICH NAJIL XOOK, TI’AL U MUK’ANKU’UNAS’AL U NOJ T’AANIL MAAYAJ.

-¿Ba’ax u k’ana’anil u tan óolta’al k’aayil je’ bix u núukulil meyajil ich najil xook ti’al u muk’anku’unas’al u noj t’aanil maaya?

Jach k’ana’an u tanóolta’al le k’aay tu kúuchil le xooko tumen le k’aayo junp’eel núukulil yan ti’ le ajka’ansonó ti’al ka’ansaj máalob , ti’al ka’ansik ba’ax k’aat ka u kano’ob le kaambalo’obo yéetel kíimak óolil ma’ u náakayolo’ol. Tumen le k’aayo ku kíimakunsik a puksik’al bey xaan ku saalkuntik a wíinkilil. Bey tuuno wa ka k’aay ich maaya yéetel le kaambalo’obo tan xaan a muk’a’an kunsik la máasewal t’aano.

-¿Ba’ax óolalilo’ob k’aabet ti’ a ajka’ansaj ti’al ka utsak u táakbesik ichil u meyaj, k’aayilo’ob ich maayaj t’aanil?

Noj óolalil yéetel kíimakóolil, tumen le k’aay ich maaya yéetel le kaambalo’ob jach máalob, ti’al ma’ u túubsa’aj yéetel u muk’a’ankunsa’al le máasewal t’aano, le kaansajó k’aabet u yúubkubaj ka’anal ich ti’ k-moots, ka’ áantajnak xaan yéetel le meyaja’.

-¿Ba’ax kíinil jeel u beytal u meyajtike’?

Le k’aayo je’ baxak óora ku pajtal u menta’al yéetel le kambalo’obo ichil u najil le xooko, wa ti’a´ u káajal meyaj, chúumuk meyaj ti’al a wáasik yóol le palalo’obo wa ku ts’okó a meyaj ti’al u bino’ob tu yotocho’ob. Bey xaan ti’al a kaánsik baax a k’aat ka u kaan la palalo’obo.

-Wa mina’an k’aayilo’ob ich maayaj tu najil xooke’, bix jeel u beytal u yantale’?

Wa tu najil le xooko mina’an le k’aayo’ob ich maayao, to’on ajka’ansajone k’aabet sutbesik ich maaya le k’aayo’obo, k’eex k’aay yéetel etajka’ansajo’on, k’atchibil úuchben máako’ob .

TRADUCCION

-¿Qué importancia tiene utilizar el canto como un recurso en el aula para fortalecer la lengua maya?

Es de mucha importancia emplear el canto en el salón de clases, ya que es un recurso que nos permite motivar y llamar la atención de los niños, para desarrollar las actividades de nuestra situación didáctica. En preescolar es un medio indispensable para nuestra labor docente. Para fortalecer nuestra lengua maya es recomendable utilizar los cantos en lengua maya. Además el canto nos alegra el corazón y nos hace sentirnos bien.

-¿Qué actitudes debe asumir un docente para poder utilizar en su práctica docente los cantos en maya?

Un docente debe tener una actitud positiva, de responsabilidad y de gusto, ya que al utilizar cantos en lengua maya con sus alumnos, estará participando en el rescate y el fortalecimiento de nuestra lengua lo cual le permitirá sentirse orgulloso de nuestras raíces.

-¿Cuándo se puede trabajar?

Se puede utilizar los cantos en cualquier momento de la jornada escolar, al inicio, a media jornada para estimular e interesar a los alumnos, o al final de la clase, como cantos de despedida. O también para reforzar el tema o la situación a desarrollar.

-Si no se cuenta con material didáctico en maya en la escuela, qué se puede hacer para obtenerlo?

Si la escuela no cuenta con este recurso, es recomendable que el docente traduzca los cantos que emplea en lengua maya, intercambiar con sus compañeros docentes o bien investigar con las personas mayores.

XROSAURA BALAM AVILA

U K’AALAL BOLON MEYAJ

Wa juntu’ul ajka’ansaj ma’ u k’at u náaks yóol u kaambalobé, jach k’aabet u k’aay yéetelo’ob, tumen le k’aayo junp’eel núukuli ti’al jan naysik yóol le mejen palalo’obo. To’on ajka’ansajo’on te ka’ jaats xooko jach káabet le k’aayo, tumen yéetel leti’e ja u pajtal ka’ansik yaab ba’ax ti’ le palalo’obo. Tumen ku kíimak kunsik yóol máak.

Conclusión de la novena sesión.

Si un docente quiere estimular a sus alumnos para que se interesen de la clase, tiene que cantar con ellos, ya que el canto en educación preescolar es muy indispensable para la enseñanza. Con ello los entretenemos, los estimulamos, los ponemos contentos porque el canto alegra a grandes y a chicos, más si lo hacemos en nuestra lengua maya.

XROSAURA BALAM AVILA.

16:47 // by GRUPO 5 // No comments

WAXAKP’ÉEL TS’ÍIB MEYAJ: ¿BA’AX U K’ANA’ANIL U CH’ACHI’ITA’AL LE BALTS’AM ICHIL NAJIL XOOKO’OBO’ YÉETEL BIX JE’EL U YÁANTIK U MU’UK’ANKU’UNSAJ MAAYAJ T’AANE’?

Úuché le balts’amó leti’e le ets’taj ku meenta’al tu láakal ba’ax ku yúuchul ti’ junp’eel kaajtalil; ti’al u meenta’al u che’ej máako’ob wa ti’al u ya’asaj u tuukul máako’ob. Bejla’e ya’ab bix u meenta’al le balts’amó; tu naajil le xooko jach k’ana’an u meenta’al, tumen le mejen palalo’obó ku luk’ul u sajkililo’ob ti’al u ya’ako’ob ba’ax ku tukultiko’ob, wa ba’ax ts’ook u kaniko’ob ti u meyajil le ka’ansajó.

Ti’al u meenta’al balts’am, jach k’aabet mu’ul meyaj ichil tu kuchil le xooko, jach k’aabet xaan u tsíikbata’al yéetel u meenta’al u nu’ukulil ken meyajnak te balts’amó.

Le ajka’ansajó ken u meyaj le balts’am tu kúuchil le xooko sen máalo’ob ka’ u ch’a’achita’al le u “k’aayil dzitbalche” tumen beyó ku muk’a’ankunsik le mi’atsilo yéetel le maaya t’aano.

TRADUCCION

Antiguamente el teatro se utilizaba para demostrar o representar todo lo que sucedía en el pueblo; se hacía con el fin de hacer reir a la gente o para hacerles ver o entender lo que en realidad sucedía. Hoy en día existe diversos tipos de teatro. En las escuelas es de mucha importancia trabajar con el teatro, ya que le permite a los alumnos manifestar sus ideas sin ningún temor y también dan a conocer lo que ya aprendieron de un tema o de una situación didáctica.

Para trabajar el teatro en el salón de clases, se requiere de un trabajo por equipo, porque hay que platicar los díalogos y elaborar el material que se utilizará.

El docente al hacer teatro en su salón de clases, sería bueno tomar los escritos que se encuentran en los cantares de Dzitbalché, ya que de esta manera estará fortaleciendo la cultura y la lengua maya.

XROSAURA BALAM AVILA

U K’AALAL WAXAK MEYAJ

Le balts’amo jach máalob ka’ ch’achíita’ak ichil u kúuchil le xookó, tumen beyó je’ u paajtal meentik u t’aan le káambalo’obó, ku luk’ul u sajkilo’ob, ku pajtal u ya’ko’ob je’ báaxak u k’aat maake, je’ xaan a ts’aik junp’eel ka’ansaj yeetelé. Wa ka meentik ich maaya t’aane, jach seeten máalob, tumen ka muk’a’an kunsik le maaya t’aano.

Conclusión de la octava sesión.

El teatro es un medio muy indispensable para el trabajo en el salón de clases, por eso es muy importante retomarlo, ya que a través de ello podemos estimular a los alumnos para que hablen se expresen sin ningún temor, digan lo que piensan y sienten. Con el teatro podemos transmitir una enseñanza a los alumnos, más si lo hacemos en la lengua maya, estaríamos fortaleciendo nuestra lengua materna.

XROSAURA BALAM AVILA.

16:47 // by GRUPO 5 // No comments

UKMÚUCH’ U TS’ÍIB MEEYAJ AJ ÚUKUM

¿ BIX JEEL U PÁAJTAL U BEETA’AL ICH NAAJIL XOOK TUMEN KA’ANSAJE’ U BEYKUNTIK KA’ K’AÓOLTA’AL U “ K’AAYIL DZITBALCHE” TUMEN XOOKNÁALO’OB JEEL JÁATS XOOK KA MEYAJE’?

Ts’óok in xíixtik le analte’ u k’aaba’ “ u k’aayil Dzitbalché” tin t’sa tin wóol ya’ab jats’uts ts’íibob yaní; u k’ay layilo’ob úuchben máasewal máako’ob. Ts’íiibo’ob ku tsíikbatikto’on le miatsilo’, bey túuno to’on máasewal ka’ansajoné jach k’aabet ts’aik u k’ajolto’ob le káambalo’ob le u ayik’alí yaan ti’ le miatsiló. Bix kun ka’ansí? Yéetel k’aay, tsolbiti’ob, pikil t’aano’ob, ba’axal wa balts’am; tu láakal le meyaja’ jach k’aabet xaan táakbesik le yuumobo’ yéetel le na’tsilo’obó. Jach k’aabet u bino’ob tu najil le xooko yóolal u k’ajóoltiko’ob ba’ax tu p’atajto’on le úuchben máako’obo yóolal beyó leti’obe u tsíikbaltik’ob ti’ u palalo’ob, ti’al ma’ u túubul le miatsiló.

¿CÓMO UN MAESTRO INDEPENDIENTEMENTE DEL NIVEL EDUCATIVO QUE ATIENDA, PUEDE APLICAR O RELACIONAR LOS CANTARES DE DZITBALCHE EN LA REALIZACION DE SUS ACTIVIDADES COTIDIANAS?

Después de analizar el libro de “ cantares de Dzitbalché” me di cuenta que contiene muchos hermosos escritos, historia de nuestros antepasados. Escritos que nos platican de nuestra cultura; por tal razón nosotros como docentes, debemos darle a conocer a nuestros alumnos toda esta riqueza cultural, a través de cantos, narraciones, poemas, juegos o a través del teatro. En todas estas actividades también debemos involucrar a los padres de familia para que ellos conozcan y lo den a conocer a sus hijos, de esta manera transmitir nuestra cultura.

XROSAURA BALAM AVILA

U K’AALAL UK MEYAJ

Le uk meyajá ts’íibta yóolal u k’aayil Dzitbalché, ts’ook ilik junp’eel analte’ jach jats’uts, tumen ku tsolikto’on ba’ax ucha’an ti’ le úuchben máako’obo, ba’ax u meentma’ob, bey xaan ts’iibta’an jejela’as jats’uts ts’i’ob, tsíikbalo’ob. Bey tuuno wa ka xookiké je’ a chan k’ajoltik ba’ax u p’atmato’on k ch’iibalile, leti’e míatsiló.

Conclusion de la séptima sesión.

En esta séptima sesión se habló sobre los cantares de Dzitbalché, como ya nos dimos cuenta este es un libro muy hermoso, que contiene le que pasó, lo que hicieron y los saberes de nuestros antepasados mayas. Contiene también poesías, relatos y muchos escritos más que nos dejaron. Es conveniente leerlo para que de esta manera conozcas un poco más de nuestra cultura.

XROSAURA BALAM AVILA.