u k'aalal xook óoxp'eel ambito . X- GEORGINA

ÓXP’EEL  AMBITO

JEJELÁAS  T’AANO’OB  TI’AL  YÚUCHUL TSIKBAL ICHIL KAAJ YÉETEL U LAAK’ KAAJILO’OB.

Le   jejeláas     kuuxtalo’ob   ma’ chen   ich   jun much’  kuuxtáal  ku  páajtáal  u yi’ilalí.

 U  yáabiltko’ob   u  míatsililo’obo   ku  tuuchiik  u  yóolal   maak   tumen  yaakax  jejeláas  t’aano’ob   wa tsiikbalo’ob    u   k’a  óolman      tiu  ch’iibalo’ob.   Le beetik    tie  k’iina jach k’aabet  t’aakbesiik   u t’aanil  yeetel  u ts’iibil  e maya t’aano.   Tial   u páajtal   k naatko’ob  e kaanbal xooko’obo k’aabet k’aóotik  u t’aanil  e kaajó   beeyo  jach  jee  k  naatko’obe yeetel u naatko’on .

 K’aabet   ts’iikbatik   tie maako’obo  Yaan  u  analteilo’ob  tuux  kialik  tial ma’   u  pech óoltalo’ob   yoolaal  u t’aano’ob  yeetel u tsi’btiko’ob  masewal t’aano’ob. 

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jejela'ax t'aanil

MARIA LOURDES CAAMAL TUN            

¿Ba'ax le jejela'ax t'aanil yaan ti' la maayaj t'aano?

le jejela'ax t'aana' letie tu laaka ba'ax ku me'entaá tií tu laaka kajo'obó,bií u ku'uxtalo'o,bií u t'aano'ob,baax ku meètaá tuux  kajakbaloò.  le uchbeé t'aá, yaá tií le kajo'óbo k'ábeet u yojetik le mejen palalo'obo yo'olá maá u tu'usa'a

 

¿Bix je'el u páajtal a táakbesik ti' a meyaj ichil a najil xooké?

k'aabet in k'ajoltik bií kuxanik le mejen palal'obó yoolá beeyó je'e u pa'ata' in ts'iítik biíx kin meeyan ye'etelo'ó,wa yo'olo'ò maya t’aan ,wa'a’ kastellan t’aan  yo'olo’ò.jach k’abeet in wojetik tu la’aka bix kusliko’o yetel u nukilo’ò.

 

ba'ax yutsi yaan u k'aóolta'al le jejela'ax t'aano'ob yaan ti' le maayaj t'aanó?

jach k'aabet k'aooltik,yoola' ma' u tu'upsaá,beeyó yaán xaan u k'aotik le mejen palalo'ob ku lik'ilo'obo

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ÓOXP'ÉEL XOOKIL:U ÁANALTEIL, TS'ÍIBIL YÉETEL U ÚUCHBEN TSIKBALIL IN KAAJAL.

TERCERA SESION: LITERATURA Y TESTIMONIOS HISTORICOS DE MI COMUNIDAD

Cuentan en el pueblo de tankuche' la leyenda del tigre, cuentan las personas antiguas que unos cazadores salieron a cazar en una fiesta de carnaval y dijeron que se iban a disfrazar .

Una tarde salieron a cazar y acamparon cerca de un pozito ( haltun), después se dividieron para cazar  y unos regresaron antes y se quedaron esperando a los demás  y el último que no llegaba mato un tigre y solo agarro la piel y se lo puso encima como disfraz y dijo que iba a jugarles una broma a sus compañeros y se fue donde estaban ellos, cuando iba en camino sintió como la piel del tigre  se le empezó a pegar a él; cuando llegó con sus compañeros, ellos empezaron a basilarlo pero él no se le acerco demasiado, él les empezó a decir váyanse por que no entiendo que me está pasando y sus compañeros solo se reían, y les dijo que corrieran porque su  olor de ustedes me dan ganas de comerlos y sus compañeros seguían basilándolo, pero él les seguía diciendo que se vayan que es en serio y cuando sus compañeros lo vieron así como que los iba a comer, corrieron pero uno que se fue muy lento lo vio cómo se inclinó  de la orilla del pozo y empezó a escribir lo que le estaba pasando y que había hecho y dijo a lo último que no es un juego  es realidad, hasta el día de hoy existe el pozo y le llaman ts’iibi ch’e’en que significa escritura en el pozo.                                                       

ÓOXP'ÉEL XOOKIL:U ÁANALTEIL, TS'ÍIBIL YÉETEL U ÚUCHBEN TSIKBALIL IN KAAJAL.

Ku tsikbalta ti e kaajal Tankuche’  ken  junpak k’iine’ jook’o yaaxkach maako’ob bino’ob ts’oon ti u k’iinaj le  Carnavaló, ka tu yaalajo yaan u jelkuba yéetel u disfraz.

Tan o oko k’iin jook’o’ob tial u ts’oono’ob ka tu yaala beyó yaan u much’talob ti junp’ée chan ch’e’en wa haltun ka k’ucho tu lakabo’ ka tu jaatskubao ti’al u ts’oonob,chen balie’ yaanobe tu sutubao  táanil  ka tu pa’ato u k’ucho le u laakobo,  tsokole ka tu muuchtabo,tan u pa’atikob juntul ma’ tu kuuchu, le ts’ook ma’ tu kuchlo tu ts’oonaj jump’éel baalam, lela tu ts’íilaj ka tu macha u ot’eel ka tu buukinta  ka tu yaala yaan u baaxal yéetelob ka jo’oplu bin tan u ximbale ka tu uuyaj tan utaak’uba ti u oot’el, ka k’uchu tu’ux yaan u laako’ob ka ti’ala tiobe ma’ u naats’lob tumen tan u yuchul jump’ee baa  k’as, le u laakob ma’ tu creertik ,ka u xik ku bin u báaxalo’ob tan u úustik u láako’ob ka tu ka yaala tie ka u aalkabo tumen wa mae jéel u jantkobe pero letiobe xik tu bin u baaxalo’ pero juntul p’aat pachil ka tu wilaj bix le u laako tiu orilla ti le chan ch’e’en ka chumpanaja u ts’iibtik tu laka ba’ax uuch ti ka tu yaala tak bejlae walk’iine yaan le ch’e’eno u k’aaba bejlae u ts’iibi ch’e’en ku tiaik u ts’iibich’e’en.
XROSARIO

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oxp'eel xook

Ku tso´lik le jejelas t'aanoob ka ts'iíbaltaak le tzikbaloob ti tu jejelas kajobo, bix janloob, bix u meyjoob, bix u jelkubaoob ti le jejelas  kajoob, yan ts'iik ojeltik yan junp'eel analté tux kiake máa u sajakta t'aan bi le maya t'aanó bey tunó ja patal a waake baax ka tuklik tu lakli u nooj kajil mexico


dice el ámbito de la vida intercomunitaria deben prácticar las mculturas que tiene los diferentes pueblos,como también platicar como trabajan, como se visten , como tambien platicar sobre los derechos linguisticos que existe, no debemos tener miedo de ejerser la práctica de nuestra lengua que ti9ene nuestro méxico.


TRABAJO DE.: MARCO ANTONIO EK Y EK

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u k´alal xook ti ooxp´éel xookil.

 u k´alal xook

k´abet le kaansajo u ts´ik ti´al le xooknaloób ku ch´aik u yaatal u t´aan yeeltel u miatsil,tiál u p´aatal u masehual t´ano ,ma´u sa´tal ,ti´al u p´ata ti le tanke´lenpaloóbó bix jump´eel baal jach yakumbi ku  p´atik nojoch  mako´ob ,yeetel bálo´ob ken mentik te najil xooko tuux ken u ch´aiko´ob u ustut´anoob ti´al u yojeltikoób yaab ti u masehual t´ano ,u yojeltikoób yan toón jump´eel baal ku aik´alkoon leti´e tu laka le jejel´aas ts´ikbalo´ob, je bix nat t´aanoób,pikilt´aanoób,yeetel uchben táno´ob,lela ma´u kátu yále yan pech´ik le kastelan t´aanó ma´,yan mentik u t´aanó ti kap´eel jejelas t´aano ti´al u pajtal u tsíkbaloób je tuxe yeetel jejeláas makoób.

in k´abaé x-Mayra.

CONCLUSION

Es importante que los docentes le inculquemos a nuestros alumnos de valorar su lengua y su cultura,para poder preservarla y para que no se pierda y se conserve de generación a generación como una herencia que nuestros antepasados nos han dejado, a través de actividades que se desarrollen dentro del salón , donde adquieran el gusto por conocer más en su lengua indígena que conozcan la riqueza que tenemos con  leyendas,hechos relevantes de nuestro pueblo,adivinanzas,poesías pero esto no quiere decir que vamos a sustituir el español no, sino que desarrollen las dos lenguas que sean bilingües,  trabajar en el aula usando las dos lenguas con el fin de que sean competentes para poder comunicarse en cualquier lugar y con diferentes personas.

Mi nombre es  Mayra

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U TS'OK XOOK

U TS'OK XOOK

JACH KÁABET KA'ANSIK LE MEJEN PALALO'OB U JEJELA'AS T'AAN YÉETEL TS'AIK U NU'UKUL MEYAJ TI'AL U KANKO'OB TU LÁAKAL BA'ALO'OB YO'OLAL U PAAJTAL U KUXTALO'OB.

LE NA'AT T'ANO'OBO YÉETEL LE TSÍIKBAAL KU BETIK LE YUUMTSILO'OB SEN K'ABET YO'OLAL U PAAJTAL KANIK JEJELA'AS BA'ALO'OB.

BEY XAN JACH   K'AABET TAKBESIK LE JEJELA'AS T'AANO'OBO YÓOLAL LE XOOKNA'ALO'OBO U KANKO'OB TI'AL U K'AOTKO'OB U MEATSIL.

X-VICTORIA

CONCLUSION

Es importante enseñarle a los niños diferentes formas de comunicarse y darle la herramiebta necesaria para que aprendan todos los conocimientos y puedan sobrevivir en su mundo.

Las adivinanzas y las historias que narran los aeñores son importantes para que aprendan nuevos conocimientos.

Tambien es indispensable aprender a comunicarse con difentes idiomas para que los alumnos aprendan diferentes culturas.

VICTORIA

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Yáax xook

Primera session

¿Qué son las practicas sociales del lenguaje?

¿Ba’ax le jejela’as t’aanil yaan ti’ le maayaj t’aano’?

Jaach k’aabet yúustal ka’ansik  le mejen paalalo’ob jejela’as t’aano’ob yo’olal u páajtal tsíikbaltiko’ob yéetel u ya’alik ba’ax ku kanik tu najil.

Es importante enseñar a los niños diferentes prácticas de lenguaje para que puedan comunicarse y transmitir conocimientos que aprendió en su casa.

¿Cómo se puede abordar las prácticas sociales del lenguaje en la escuela?

Bix je’el u p’aajtal a táakbesik ti’a meyaj ichil a najilxooke’?

Je’el u páajtal t’aanik jun muuch’ mako’obe yo’olal  u  tsíikbaltik ti’e mejen palalo’ob jejela’as t’aano’ob u yóojlo’ob ti’a u kaniko’ob ya’abach ba’alo’ob.

Es importante invitar a un grupo de padres de familia para que le platiquen a los niños diferentes lenguajes que saben para que aprendan muchos conocimientos.

¿Qué importancia tiene conocer las prácticas sociales del lenguaje?

Ba’ax yutsi yaan u k’aóolta’al le jejela’as  t’aano’ob yaan ti’ le maayaj t’aano?

Le mejen  palalo’obo  k’aabet  yúustal u t’aanko’ob yéetel u ts’íibtiko’ob  yo’olal u páajtal ye’esik ya’abach ba’alo’ob ti’al u la’ yéet xokilo’ob.

Que los niños aprendan a hablar y escribir para poder comunicarse y transmitir conocimientos con los demás.

X- Victoria

KA' XOOK

¿ Cómo puedes abordar o dar a conocer lo importante que es rescatar las tradiciones orales de los pueblos?

Jaach je’el u páajtal kaansik jejela’as t’aano’ob,meatsil yéetel tukulo’ob le yuumtsil ti’al le mejen palalo’ob yóolal u kanko’ob

A través de las tradiciones orales podemos familiarizar a los niños con la visión del mundo de su pueblo para poder transmitir ideas, valores, enseñanza y tradiciones de los padres a los hijos

Sabes qué tiene de malo que una mujer brinque una soga de ganado, o qué tiene de malo que se seque el nixtamal de una mujer cuando se pone a cocer? Si no lo sabes investiga o escribe una narración que sepas sobre tu pueblo o del lugr donde trabajas.

kia'alalé le ch'uupaló ku sit'tiik le suum le waakxo ken síijik u chaampalo' ku bak'kuba u suumi lu tuch.

Bey xan kia’alik le úuchben mako’obe wa ku k’aay le xooch’ naats’ ti’a wotoch ma’ tu xáantal a kíimi tumen le xooch’o k’aak’as ch’íich’

Dicen que la muchacha que brinque la soga del ganado cuando nazca su bebé tiene enrredado su cordón umbilical. Tambien dicen las personas antiguas que cuando canta el búho cerca de tu casa no tarda y se muere la persona porque el búho es un pájaro malo.

x- victoria

ÓOXP’ÉEL XOOK

Sucesos relevantes sobre los pueblos que platican las personas o familiares. O la historia de los pueblos

Úuchben k’íine ku tsíikbaltale’ te’ tin kaajale yáan junp’eel ch’e’en aktáan u najil xook, le ja’o ku seen chu’uple’ ku jook’o juntuul ma’ak  je’e bix x waay ku ja’asíikyóol   le  maka’obo.

En tiempos antiguos platican que en mi pueblo hay un pozo frente a la escuela, el agua reboza y hay gente que lo ha visto y sale una bruja y asusta a los que lo ven.

X- victoria

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Yáax xook

Primera session

¿Qué son las practicas sociales del lenguaje?

¿Ba’ax le jejela’as t’aanil yaan ti’ le maayaj t’aano’?

Jaach k’aabet yúustal ka’ansik  le mejen paalalo’ob jejela’as t’aano’ob yo’olal u páajtal tsíikbaltiko’ob yéetel u ya’alik ba’ax ku kanik tu najil.

Es importante enseñar a los niños diferentes prácticas de lenguaje para que puedan comunicarse y transmitir conocimientos que aprendió en su casa.

¿Cómo se puede abordar las prácticas sociales del lenguaje en la escuela?

Bix je’el u p’aajtal a táakbesik ti’a meyaj ichil a najilxooke’?

Je’el u páajtal t’aanik jun muuch’ mako’obe yo’olal  u  tsíikbaltik ti’e mejen palalo’ob jejela’as t’aano’ob u yóojlo’ob ti’a u kaniko’ob ya’abach ba’alo’ob.

Es importante invitar a un grupo de padres de familia para que le platiquen a los niños diferentes lenguajes que saben para que aprendan muchos conocimientos.

¿Qué importancia tiene conocer las prácticas sociales del lenguaje?

Ba’ax yutsi yaan u k’aóolta’al le jejela’as  t’aano’ob yaan ti’ le maayaj t’aano?

Le mejen  palalo’obo  k’aabet  yúustal u t’aanko’ob yéetel u ts’íibtiko’ob  yo’olal u páajtal ye’esik ya’abach ba’alo’ob ti’al u la’ yéet xokilo’ob.

Que los niños aprendan a hablar y escribir para poder comunicarse y transmitir conocimientos con los demás.

X- Victoria

Ma´ló bin k´in kansaja´ le yaax xook ok wilke´u k´atu yaale bix jump´éel much´tali ku biskubaó , bix ku t´aano´ob u ti´al u pajtal u natkubao´tumen jejelas kajale´ma´jump´él bix ku t´ano´ob ,bey tune yan kaxtik to´on kansaje´bix ken kanse´le xooknalo´ob ich najil xook,yaan kanik bix u t´aanoo´u ti´al u pajtal naátkumbalo´on yéetel biskubao´ kansaja´-xooknalo´ob ,kaxtik bix ken meyajko´on yéetel mejenpalalo´ob jejelas u t´aano´ob.
X MAYRA
Buenas tardes maestra este primer tema que analizamos se refiere a como se relaciona un grupo social cual es la manera en que se comunican ya que dependiendo del lugar o región es así como se comunicaran entre si ,por lo que en el aula hay que respetar su lenguaje aprender con ellos para poder comunicarnos y relacionarnos entre si maestro-alumno y buscar estrategias para poder trabajar con niños que  tienen diferentes dialectos.
MAYRA

KA' XOOK

¿ Cómo puedes abordar o dar a conocer lo importante que es rescatar las tradiciones orales de los pueblos?

Jaach je’el u páajtal kaansik jejela’as t’aano’ob,meatsil yéetel tukulo’ob le yuumtsil ti’al le mejen palalo’ob yóolal u kanko’ob

A través de las tradiciones orales podemos familiarizar a los niños con la visión del mundo de su pueblo para poder transmitir ideas, valores, enseñanza y tradiciones de los padres a los hijos

Sabes qué tiene de malo que una mujer brinque una soga de ganado, o qué tiene de malo que se seque el nixtamal de una mujer cuando se pone a cocer? Si no lo sabes investiga o escribe una narración que sepas sobre tu pueblo o del lugr donde trabajas.

kia'alalé le ch'uupaló ku sit'tiik le suum le waakxo ken síijik u chaampalo' ku bak'kuba u suumi lu tuch.

Bey xan kia’alik le úuchben mako’obe wa ku k’aay le xooch’ naats’ ti’a wotoch ma’ tu xáantal a kíimi tumen le xooch’o k’aak’as ch’íich’

Dicen que la muchacha que brinque la soga del ganado cuando nazca su bebé tiene enrredado su cordón umbilical. Tambien dicen las personas antiguas que cuando canta el búho cerca de tu casa no tarda y se muere la persona porque el búho es un pájaro malo.

x- victoria

ÓOXP’ÉEL XOOK

Sucesos relevantes sobre los pueblos que platican las personas o familiares. O la historia de los pueblos

Úuchben k’íine ku tsíikbaltale’ te’ tin kaajale yáan junp’eel ch’e’en aktáan u najil xook, le ja’o ku seen chu’uple’ ku jook’o juntuul ma’ak  je’e bix x waay ku ja’asíikyóol   le  maka’obo.

En tiempos antiguos platican que en mi pueblo hay un pozo frente a la escuela, el agua reboza y hay gente que lo ha visto y sale una bruja y asusta a los que lo ven.

X- victoria

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Óoxpe'el xook úuchben t'aan "K'éek'eechabaj lóolo'ochabaj"

K’ÉEK’EECHABAJ, LÓOLO’OCHABAJ

Úuchben k'íine' ku tsiikbaltale' tumen le Yum Macario Cahuich:

Junpe’el k’íine juntu’ul máak tan u bin k’áax tu písáastaj ka tu yilaj tan u taal tu paach juntu’ul chan peek’ ka tu ch’iinaj, le chan peeka’ jop’ u k’éek’eechuba le máak tuun ka jop’ u bin chich, le chan peek’ ma’ bini, le máak ka k’uchi ti u kool tu yilaj le chan peek’ ti’an tu tseel ka jop’ meeyaj. Le chan peek’ suunaj yéetel le máako ka síinaji tu taanaj. Le máak tu tsaj un k’aaba le u yaala peek’ k’éek’eechabaj lóolo’ochabaj, le peek’ nojochaji. Le máak sáansamaj ku biisik le peek’ tu kool, junpe’el k’íine le peek’ jóok’i jach tan u máan juntu’ul máak kala’an ka jop’ u chi’iba, le máak sajakchaji ka jop’ àalkab le peek’ ka jop’ u ch’a’paachte, le u yuumil le peeka’ ka jop’ u t’aane _K’eek’eechabaj, lóolo’ochabaj, le máak kala’an tan u áalkab ku bin u k’eek’echabaj yèetel u lóolo’ochabaj, le máako’ob yaan ti le beej ka jop’ u che’ejo’ob.

K’ÉEK’EECHABAJ, LÓOLO’OCHABAJ

                Hace mucho tiempo contaba Don Macario Cahuich:

Un día un señor muy temprano se estaba yendo en el monte y vio a un perrito que lo seguía, agarro una piedra y lo tiró, el perrito se empezó a retorcer, el señor lo vio y empezó a caminar más rápido, el perrito no se fue, el señor cuando llegó a su parcela vio que el perrito estaba a su lado y empezó a trabajar. El perrito regreso a con el señor y se regalo en su casa del mismo. El señor le puso por nombre al perrito k’éek’eechabaj lóolo’ochabaj, el perrito creció. El señor diario llevaba el perro a su parcela, un día el perro salió a la calle justo cuando estaba pasando un señor borracho y lo empezó a ladrar, el señor se asustó y empezó a correr, el dueño del perro salió y hablo al perro por su nombre k’éek’eechabaj lóolo’ochabaj, el borrachito se empezó a retorcer mientras corría y los señores que estaban en la calle se empezaron a reír con lo que estaban viendo.
In k'aabaj xSilvia Herrera

Aj- kansaja jach ustiwich le tsiib ta mentajo ti le chan peek´o u k´abae´ k´éek´eechabaj,lóolo´ochchabaj tumen tu beta in chéej ,chen tu binetá teche tuux kaaj mani le uchben t´aano,keex beyo ma´lob kansaja ta ts´iba ma´lo´ob .kimakwool.
in k´abaé x-Mayra
maestra me gusto mucho su escrito que hizo del perrito,porque hasta me hizo reír,solamente le falto en que poblado paso este hecho o donde se cuenta,pero a pesar de ello esta bien maestra, lo escribió bien. felicidades.
mi nombre es Mayra

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AMBITO 3: LA VIDA INTERCOMUNITARIA Y LA RELACION CON OTROS PUEBLOS

MAAK PAY WAKAX SO´OTS´

Ku tsikbaltal tin kaajale´ ti´ uchben k´ine ti´ le k´inbesaj ku menta´a te kajo´le pay wakax ku menta´a  cada ja´ab k´uch te kaj tepak´an  le mako´ob ken payke wakxo´ob tu lúmil mexico ku taloób juntule´ u k´abae´j-Rosendo Alvarez,ka´okoo´ u yettalo´ob te u naj k´uj , leti´e ma´tu yoti´tumen jach tu tsíki tumen k´uchi ti jump´eel chichan kaj  leti´e  ku chi´polta´yan u ta´ti jump´eel nojoch kaj tu peh´tik le kajo.

Le k´uchu u kajle´pay wakxo ,le yaax wakxe tu payjo´ob ma´lo´ob ka´oki u ka´tul wakxe mix mak u kát okli tial u pay le wakxo tumen jach ook ts´ik , ka´ oki  le mak u k´abae´j-Rosendo Alvarez tu payá jump´it tumen okile´k´ocha´,le wakxo   tu jilja´ te´lumo´  le xi´palo ,tu lisa´yeteel u nukuch bako´,ma´kinke´tu naksa´u k´a tiál u yalik tan u bin. Le mako´o  ku jósiko´ob le wakxo jach ma´tu pajtaloób tiál u p´atik le mak u k´ochano´ ,ka tu p´ate mako´ka jo´sabe ti´al u bisa´calkini ti´al u ts´aka,ma´k´uchi tumen Kimi chumuk bej´.

Bisa´te u najil jalach winik calkini ti´al u p´ata u menta´a u kamat´aan u la´ k´ine ka ila´mix mak u lak´oob tal u yile´, ka muki´.oxja´tune ka´ ta´lu na´ u ch´aik u bake´u yaal ka jek´ata´le´tuux muko´,ka ilabe´ ma´ st´ujki ,u ts´ots´e  u poole´nukchaji,ta ku cha´an cojile nukchaji jach tu ja´suyo tu laka le makoób tu yilobo´ ,ka bisa´ men u na´ti u lumil tuux siji´, leten tumen ku ya´la´ pay wakax sots´ ,jok´i u uchben t´aano´ , tumen xaan ku ya´lik le uhcben mako´ob ku ja´sikyo´ le mako´ob te kaj tepakán.

“TORERO VAMPIRO”

Cuentan en mi pueblo que hace muchos años en la tradicional fiesta de corrida de toros que se celebra cada año, llegaron al pueblo de Tepakan, toreros que venían de México y uno de ellos se llamaba Rosendo Álvarez, el cual se apartó de sus compañeros que entraron a la iglesia a rezar en la iglesia, él no quiso entrar estaba muy enojado por llegar a un pueblo muy pequeño, pensó que iba a llegar a un pueblo grande y menosprecio al pueblo.

Cuando llegó la hora de empezar la corrida de toros, el primer toro lo torearon bien, al entrar el segundo toro nadie quería entrar a torearlo porque entro muy bravo, pero el único que se atrevió fue el torero llamado Rosendo Álvarez después de pocos minutos, lo cornearon por el toro ,lo revolcaron en la tierra, lo levantaron con los grandes cuernos y solo logro levantar la mano como diciendo adiós, los vaqueros que se encargaban de sacar al toro no podían hacer que soltaran al torero que tenía entre los cuernos, apenas lo soltó lo sacaron para llevarlo al centro de salud de calkini para curarlo , pero no se pudo llegar ya que murió en medio camino.

Lo llevaron al palacio municipal para velarlo, y como al día siguiente no llegó ningún pariente a reclamar el cadáver, las autoridades lo enterraron en el cementerio municipal de calkini. Tres años después vino su mamá para recoger los restos de su hijo, cuando abrieron la tumba donde estaba enterrado, vieron que seguía intacto no se había desecho, su cabello le creció, sus colmillos lo tenía granes por lo que las personas que lo vieron se espantaron, lo llevo su mama en el lugar en donde nació  y es por eso que se dice ahora “TORERO VAMPIRO” y quedo como una leyenda porque decían igual por las personas de edad que espantaba a las personas del poblado de tepakan.

In k´abae´x-  Mayra

  x-kaansa    x. mayra

 jach   kíimak in  wóol   t'íin   xookáj   e  jats'uuts   ts'iikbal  yáan  taaj   kaajaló    yóolal  e  pay  wakax   ku  meetajlo'o . jacn máaló  beey táaj    ts'iibto'oj  beeyó páajchaj in xookíik  yéetel in  wóojeltíik  yóolal  e úuchben ts'iíkbalíil    té paak'anó ( tepakan)

jach   k'aabet  láaj  ts'iibtik e  úuchben jats'uuts ts'íibalilo'obo  ich   maaya  t'aan,  .

x-Georgina   kantun

Maestra  Mayra. Me   da  mucho  gusto    haber  leído   su trabajo   en donde   escribió    acerca  de  la  historia   de la   corrida  de  toros   de su  pueblo( Tepakan), por que  la  verdad  solo así  pude   leer y conocer   acerca de  esta  historia.  

Seria   magnifico   poder  escribir   en lengua  maya     todas  las historias 

x- Georgina  kantun

 

k'eex tsikbal:

 

jach máalo'ob a chan tsikbalo' xka'ansaj. bey xan ten in tùukultike' k'aabet ma' u cháabal u sáatal le báaxo'ob yojéel le nukuch máako'ob yaan ti' le kaajo'ob, le béetike' k'ana'an ka' kaxta'ak u béelil ti'al ka ch'anu'ukta'ako'ob je' bix: k'aat chi'balo'ob, táak ts'ikbalo'ob (videoso'ob), yéetel u láak' báaxo'ob.

 

ku ts'íib.

XSAAK

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ÁMBITO 3 .. OXP’EEL XOOK TS’ÍIKBAL BOOX K’AA YÉETEL ÓOK’O’OLÍIL. X-GEORGINA

ÁMBITO  3

LAS PRÁCTICAS DEL LENGUAJE  VINCULADAS CON LA  VIDA INTERCOMUNITARIA Y LA RELACION CON OTROS PUEBLOS.

HISTORIA  DE LA MANO NEGRA O LA LLORONA

Cuentan en Nunkini   hace  muchos años  en el mes  de abril un dia  muy  cercano  a la  semana santa,  una  familia  discutía  por  un terreno ejidal que  se encuentra  muy cercano  al poblado , un dia  al medio dia  uno de los  señores iba al campo acompañado de sus  hijos,  de pronto     se encontraron con las otras  personas  muy cercano del  campo deportivo llamado  la “colonia”  discutían y se daban a piedrazos.  los  niños al observar esta situación    se dirigieron rápidamente  al pueblo para  dar aviso  con la abuela  de lo que sucedía, esta  se dirigió al lugar de los  hechos  para  defender al hijo,  es  tanto el coraje    de la  persona  que tomo  el machete,  se enfrento    con la  señora  hasta llegar   al   grado de lastimarla  cortándole  la mano   y   de tanto coraje que tenía    sucedió  esto rápidamente que ni siquiera   se dieron cuenta  hasta donde   fue  a caer la mano  .  Todos se  espantaron   de lo sucedido   que algunos  corrieron hasta llegar  a esconderse en la escuela secundaria técnica y otros en el monte. La señora a pesar de estar  sangrando  se  dirigió al pueblo  con un llanto muy   fuerte y  pedía    agua  para beber,   a lo lejos  la  gente  escuchaba  y  nadien la auxiliaba  ni le daba  agua para  beber  porque   decían que   al tomar el agua  se daría  una  muerte  instantánea; a pesar  de todo falleció    en el camino.  Cuenta  la gente que  vive cerca  del lugar   de los hechos   que cada año en el mes de abril  escuchan  el llanto   de la señora   y en la escuela se escucha  los ruidos que hacían al correr y platicas de las personas que  se escondieron ahí. Por  eso   esta  historia es  conocida  como la llorona o la mano negra.

GEORGINA

. OXP’EEL  XOOK   

TS’ÍIKBAL  BOOX   K’AA    YÉETEL      ÓOK’O’OLÍIL

Ku   ts’iikbaltáaj    nunk’iiní  ti  yáabach   jáabilíil  tú   wíinalíil  abril . juntúul  much láak’ts’ilíilo’obe jach   yáan k’úuxíiltío’ob  táats  k’íin táan u  jaaplánchíio’ob  yóolaj  jun xéet  lúumíil  kaaj  ti’al u meeyjo’ob   tumen  jach  náats  tíe nóojóch   kaajó.  Junp’eel   k’íin   ti  u  chúumuk  k’íinej   juntúul e  láak’tsíiló tú  biin  k’aax   yéetel  u páalal   k  tú  yíilaj  e maak  yéetel  yáan  k’úuxíiltió   té  náats tú  k’aaxilbáax   u  k’aabae   “ colonia”   téelój   kaaj   jóop’  u jáaplanchio’ob   beey xáan u  ch’íinkubao’ yéetel   túunich .   k   tú   yiilaj  e  páalalo’ob   báax táan u   yúuchul  jéetu’un  ku bino’ob    u yáalo’ob   tíi u chíichó ,    léelaj  k  tú yóojeltaj  k   biin   túux  táan  u yúuchul  e  baateó   kaa   tú  yóoksúuba   ti’al   ma’ u jáats’aal   u  yáal.  Lé  u láa   máaka  k tu’ yíilaj  óoku  k’chúul  e kóoleloj   jach  chíichnáakchajíi  k tú  maachaj    e maaskabo  kaa   tú  ch’aakaj  u  k’aab  e kóoleló    jach  seeb  úuchiik tú laakal e baateó   léeten  ma’  tú  yíilajo’ob  túux   biin  lúubul  e  k’aabó.  Jach  láaj  jak’yóolo’ob   kaaj   biino’ob  u  takumbaó  yáanej  ichlu  u naajil  xook  secundariaa  tecnicaa  yéetel  u  láak’o’obe   ich k’aax.  Lée  koolenoj   ke’ex   táan  u chóoj  u  k’íik’el  yéetel  u yáawat     bíin  ich kaaj   tíe    beejó    táan u k’aatiik   jaa  u  yúuk’ej .   ich náachil  u lak’máako’ob  ke’ex táan u yúubaal  miix máak  ts’aaiktíi  le jaaó   ti’al u  yúuk’ej  tumen   kiáalalé wau k  yúuk’iik  e  jaaó yáan u see kiimi.   Ke’ex  ma’  tú yúuk’aj   e  jaaó   e   kóolelaj    kiim  beej.   U ts’iikbaltaj    tumen   e maako’ob  kaajano’ob  náats  tu’ux  úuchej   jáats’ooj    le    kun k’úuchk  e jáabiló    tú  wíinalí aabril   kúu  yúubal  u yáawat e kóolenoj yéetel  tú  naajil e xookoj  kúu  yúubal  biix u máan yáalkaabo’ob    beey   xáan   u   ts’iikbalo’ob    lé  máako’ob   tú takumbao’obo .  le  ts’iikbalaj  k’aaj  o’oltáan    boox   k’aa    yéetel      óok’o’olíil.  

 In  k’aaba   x- Georgina

Maestra me gustó mucho su escrito sobre la historia de la llorona o mano negra, acompletaste bien y lo escribiste bien en hora buena sigue adelante y esperemos que aporte otros conocimientos de su pueblo

Aj-kansaja úustinwich le tsíib ta beetajo u ti' le máak ku yok'lo tumen tu satu ka'ab yeetel kíimi, beet tu laka beyo' yo'olal a wa'alik u lak'


x-victoria

Màalo’ob k’íin ajkansaj xGeorgina bix a beel beejlae!

Le a úuchben t’aan ta ts’íiba, te in kaajla yaanal in ojel, le Ko’olel ku máan ich le beelo’ob oku chúunk’intaj  taan ok’ol  ku k’aatik u páalal tumen luk’sati’. Le ko’ole chéen ku yilaj tumen máako’ob kala’ano’ob ti chúumuk áak’ab, tu yilaj tu’ux yaan le che’ u k’aaba’ Ceibo, ma’ in ojel bix u yaalaj ich maayat’aan wa a ojel much a’ale’ ich le in ts’íiba.

Buen día maestra Georgina cómo está hoy!

La narración que escribió y publicó, en mi pueblo lo sé diferente, la mujer que camina en las calles muy de noche llora pidiendo a sus hijos prque se los quitaron. A la mujer solo la ven los hombres borrachos en la media noche y la ven en los árboles que se llaman Ceibo, no se como se llama en lengua maya este árbol, si usted lo sabe digamelo igual por esta vía.

Tu amiga Silvia Herrera

Buenas   tardes  maestra   silvia .  bien  gracias  espero que  usted   la  este  pasando bien. 

La narración que  hice  es    otra    historia  maestra,   yo también he  escuchado   la  de la  llorona y  si es  así como  usted  comenta.



El  ceibo   yo se que  le dicen en  lengua  maya    xya'axché. maestras   si leen esto y estoy  en un error  corrijan me .
   gina 



jach   máalo'ob    tíe  oknaj  k'íinaj  x- kansaj  x-silvia .  máalo'ob   níib óolal, beey xáan   tech  maaló waa  jach   máaloób  yáan kéech.

le   ts'íib    tín   meetajó    x-kansaaj   yáanaj   úuchben ts'íikbalíil, beey xaan téen   okíin úuyíik   e  ts'iikbal yóolal  éej  xóok'ló. jach beey  jel   bi´ix   k ts'íikbaltikó. 



x-gina 

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trabajo de la segunda sesion

trabajo de la senda sesion.
ba'ak ku yuuchu ti jump'eel  co'lel ku si'tik suun waakax yo'on u chaampale yaan u p'atik 12 meses.

traduccion.
una mujer embarazada si brinca la soga del ganado tiene que esperar 12 meses para que nazca el bebe.
 x-karla.



k'eex t'aan
máalo'ob x éetail, ti' ka biini', kex jujump'itile' taan a ts'aik a wóoli'. báale k'aabéet a p'iisbatik a chúukbesik a ts'íib tsikbalo'. ka páajtal. ma' u yéemel a wóol.

ku ts'íib.
Xsaak.

comentario
muy bien amiga, poco a poco pero ahí vas, debes intentar escribir mas en maya para que completes tus ideas. tu puedes no te desanimes.

atte.
Blanca.

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ÓOXP'ÉEL XOOKIL: "U ÁANALTE'IL,TS'ÍIBIL YÉETEL U ÚUCHBEN TSIKBALIL IN KAAJAL (La literatura y Testimonios historicos de mi comunidad) "

máalo'ob chúumuc k'íin in weet ka'ansaje'ex , táan in ts'íibtik te'ex le meeyaj kan a beeta'ak ti' le núukulila', ti'al ka beeyak táakpajal tu beel le diplomaadoa'.Beetik túune' kin k'áasik te'ex le ts'iikbal t béetajo' tu'ux tin wáalaj te'exe' , ti'al u beeytal le ts'íiba' k'aabet a xooke'ex yóok'lal áanalte'ob, je' bix chilam baalam, cantares de dzitbalché wa u láak' ts'íibo'ob beeta'an ti' a kaajale'ex, bey xan ba'alo'ob jach ucha'an ti' kaajilo'ob ku ts'íikbaltik úuchben máako'ob wa ichil ch'i'ibalilo'ob. Jéel u páajtal xan ka a ts'iikbalte'ex yóok'lal u k'ajláayil a kaajale'ex xane'.

u éesajile' je' bix: "ku yáalale' pit k'áas u ts'áabal tech k'ubeen t'aan ma' ta wáalik, tumen kan kíimkeche' ku jóomk'aja' a muuknalil"...wa a wóojele' chúukbese', wa ts'ikbalte' u láak' a wóojele'...

bix ku páajtal a káasik le meyajo'..  ku tsikbaltal tin kaajale'... úuchben k'íine' ku tsiikbaltale'... yáabkach jáabo'ob maanike'....

kin p'aatik te'ex in in máalo'ob ts'ibo'ol ka a beeyak ts'íib, bey xan kambal páate'il.

ku ts'íib

a éetail XSaak.

Buenas tardes compañeros maestros, les escribo sobre el trabajo que se realizará en este blog, para darle seguimiento a este diplomado. por tal razon les recuerdo la platica que realizamos en la ultima sesion , donde se dijo que para realizar esta tarea es necesario leer sobre las literaturas mayas como : el chilam balam, los cantares de dzitbalché entre otros.Tambien se puede escribir sobre sucesos relevantes sobre los pueblos que platican las personas o familiares. De igual manera tambien se puede hablar sobre la historia de los pueblos.

Por ejemplo: " dicen que es muy malo que te den encomiendas sobre avisos, o dar mensajes a otras personas y no cumplirlo, porque cuando te mueras, tu tumba se va a desfondar", si has esscuchado esta platica complementala o escribe otra que tu sepas.

Tips sobre ¿como iniciar este trabajo.. cuentan en mi pueblo....hace mucho tiempo contaban... muchos años atras...

Mis mejores deseos , para que puedan hacer esta actividad y aprender juntos.

atte.

su amiga Blanca.

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Y´AAX MEYAJ ETEL U KAAP'EEL MEYAJ

Y'aax meyaj
kiaik (kin wáalik )  le jejelas t'aanak yan yaab u ta'nak bey u tsiitaaj le maya t'aanoob ti le jeejelas kajoob.le t'aan ku tsiijbataá tu jotoch maakoob jach tan maloob ka alak ,ka t´siibetaak tomen le mejen palaloob yola beyo jeeupatal u kamkoob le kambalaj le palaloob ti u najil le xook.le betik tu laka le kansa xookoob kábetik u yaik ti le palaloob ku u yalooob bry ka u tsíitoob. bey tunoj yan alik ka a t'aanak ti tu laka tuux.

PRIMER TRABAJO DEL AMBITO: LA VIDA FAMILIAR Y COMUNITARIA
En el ámbito dice los diferentes tipo de forma como se habla y se escribe la lengua maya en los diferentes pueblos, dicen que la casa debemos  de hablar y platicar con los niños la lengua maya  a si pueden facilitar su aprendizaje en el salón de clase, por eso todo los maestro deben de motivar a los alumnos a que práctique  la lengua maya en cualquier lugar donde estén


U MEYAJ MARCO ANTONIO EK Y EK


KAAP'EEL MEYAJ
.
U YALAAJ UBEN  (ÚUCHBEN )T'AAN YETEL U TS'IBALTAAJ K'ALAY (K'ÁALAY )


BIX U TSIBALAAJ U JEJELAS T'AAN TI LE KAJOOB K'ABEET TOJOL OLTIK  U YABIL LE TSIBALTIKO LE UUBEN T'AANOOB TI LE KAJOOB KA T'ANEJ BIX T'ANIK LE KASTAN T'ANOOJ. LE MAKOON KU T'AANOOB MAYA ETEL KASTAN T'AANOJ JACH MALOOB KU TSOLKOOB  LE BAAX KU YIKUOOB BEYOOB LE PALALOOB  MALOOB KE  K
AMBALAKAOB.

"bix u tsikbalta'al u jejeláas t'aan ti' le kaajo'ob k'áabet tóoj óoltik u yáabil le k tsikbaltiko'. le úuchben t'aano'. le máako'ob ku t'aaniko'ob maayaj yéetel kastelan t'áan jach máalo'ob ku tsolko'ob le báax ku yiliko'ob, beyo' le páalalo'ob máalo'ob ken kambanako'ob."


EN EL AMBITO. DE LA VIDA INTERCOMUNITARIO Y LA RELACIÓN CON OTROS


PUEBLOS

Como dece en la práctica social del lenguage existe diversidad  formas del hablar y de escribir la lengua indígena como también debemos de apreciar nuestra lengua materna y el español por que son las herramientras primordial para entablar un dialogo con otros compañeros de la escuela y asi  aprenderan mejor.

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¿Bix jeel u páajtal a ts'aik u náat a xooknalilo'ob u k'aambéenil u k'aóolta'al u túukul úuchben máako'ob kaajano'ob tu kaajil?

 

            Ti le mejen páalalo’ob ust ti icho’ob le k’aayo’ob, beey le tsikbalo’ob, ti yáax jaats’ xook je u páajtal k’aat ti le na’o’ob wa ti le yumo’ob ka taalak ti le u najil le xook tial u t’aan yéetel le mejen ch’upalo’ob tak ti le mejen xi’ipalalo’ob yóok’ol le u túukul úuchben máako’ob, bey xanláayli’e’ yaan k’áat chi’ ti le nool y’eetel u chiicho’ob ti le mejen p’aalalo’ob le u túukul úuchben máako’ob tial meentik báaxal ti le chan taanaj tial oksik le úuchben tsikbalo’ob.

 

¿Cómo puedes abordar o dar a conocer lo importante que es rescatar las tradiciones orales de los pueblos?

            A los niños les agrada los cantos y las historias, por eso en educación inicial se puede invitar a las mamás o los papás de los pequeños para que acudan en los salones de clase para que platiquen esas historias de los abuelos o las personas mayores de manera directa con las niñas y los niños, también como docentes debemos investigar preguntando a los abuelos de nuestros alumnos sobre las mismas historias y poder jugar con ellos a la casita y de esa manera introducir las tradiciones orales de las personas mayores de la comunidad.

SILVIA HERRERA

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U NOY LE YÁAX TS'IIBA
Le láak'tsilil ku ka'ansaj ti le mejen paálolo'ob u t'aan, u báaxal, janal, tu l'aakal k'aabet tial u kuxtalo'ob le beetik ti le ya'ax jaats' xook le na'o'ob ku aantajo'on yéetel le ka'ansah ti le mejen páalalo'ob.
Le jejelats' t'aano'ob much'kinsabaj y'eetel le láak'tsilil  yéetel le kaayo'ob yaan oosik ich le meyaj ken beetik yeetel le mejen paálalo'ob tial u  ma'alo'ob kambalo'ob.
La familia le enseña a los niños a hablar, a jugar, a comer, todo los que necesita para poder vivir, por eso en educación inicial las madres o los padres de familia nos apoyan en la enseñanza de los niños.
Las prácticas sociales de lenguaje vinculadas a la familia y la comunidad lo debemos introducir en nuestro proceso enseñanza-aprendizaje con los niños para que ellos tengan un aprendizaje significativo.
Junmeek'
Silvia Herrera

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el lenguaje en los niños

hola compañeros.confieso que el diplomado es uno de los retos que me esta costando pero pido a todos su paciencia y apoyo.( porfavor corrigen si escribo incorrecto en maya)

los niños dentro del salón de clases siempre platican sobre sus experiencias que viven en su hogar. unos lo hacen con facilidad y otros a través de cuestionamientos. Esto les permite tener una relaacion cordial con sus compañeros.

le mejen paalalo'bo u tsiibatik ich najil xook yeetel u lak tulaka le tukul. unajil u betik chen ma tulaka mejen paalalo'bo u tsik`bali malo'ob

x-karla.

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(KA'P'ÉEL XOOK) U ÚUCHBEN TSIKBALIL IN KAAJAL ( las tradiciones orales de mi pueblo)

in eet ka'ansaje'ex , bix a beele'ex, táan in túuchitik te'ex le ts'íib bix p'atiko'on ti' le múuch'talil máaniko'. le xook t beetajo' k'aatchi'najo'on yóolal le ka'p'éel ambito ku yáalik: " jejeláas t'aano'ob ti'al u yúuchul tsikbal ich maayaj t'aanil   " tu'ux t tsikbaltaje' tu láakal kaajo'obe' yaan úuchben tsikbalo'ob ku táakiko'ob yáabkach báaxo'ob u yóojelo'ob k ch'iibalo'ob ', chan báalike' tu bin u sáatal tumen tu táakpajal u láak' báaxo'ob ku keexik u túukul máako'ob walkile'. 

u láak' báaxe' tu láakal kaaje' jela'an bix u tsikbal kan úuchuk k'iimbesaj, k'aasajil, wa u láak' meeyajilo'ob.

beetike' k'aabet to'on ka'ansajo'one' k ch'anúuktike'ex yéetel le xooknalo'ob ti'al ka  múuk'ankunsajak le jaats'uuts tsikbalo'obo.

¿ bix jeel u páajtal a ts'aik u náat a xooknalilo'ob u k'aambéenil u k'aóolta'al u túukul úuchben máako'ob kaajano'ob tu kaajil ?

a wóoje'el báax u k'aasil u xáak'abta'al u  suumil wakax tumen kóolel, wa u sáap'al u ja'il u ts'a k'úum kóolel?... wa ma' a woojle' k'aat chi'te' wa' ts'iib tsikbal jump'éel tsikbal a wojéel yóolal a kaajil wa túux ka meyaj.

tak tu laak' k'íin

a etail: X BLANCA

k'eext'aanil:

(traducción)

compañeras, compañeros. ¿como están? les estoy enviando las preguntas clave como quedamos en la sesión pasada. la lectura realizada se trató sobre el ámbito dos que dice " las practicas de lenguaje vinculadas con la tradición oral, la literatura y los testimonios históricos." en el cual se comentó que todos los pueblos contienen sus propias historias que encierran misterios y conocimientos de los antepasados, solo que se estan perdiendo debido al intercambio cultural que modifica la conciencia de los individuos hoy en dia.

por otra parte, todos los pueblos presentan formas o maneras particulares de expresarse cuando celebran, rezan u otros oficios.

por tal razón es importante que como maestros  retomemos con nuestros alumnos la importancia de fortalecer las  practicas sociales de lenguaje para conservar las tradiciones orales y escritas de los pueblos.

podemos ayudarnos con estas interrogantes.

¿como puedes abordar o dar a conocer lo importante que es rescatar las tradiciones orales de los pueblos?

¿sábes que tiene de malo que una mujer brinque una soga de ganado, o qué tiene de malo que se seque el nixtamal de una mujer cuando se pone a cocer?... si no lo sabes investiga o escribe una narracion que sepas sobre tu pueblo o del lugar donde trabajas

hasta la próxima.

TU AMIGA: BLANCA.

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U XÁAK'ALTALIL TS'ÍIBIL MEEYAJ KA'ANSAJO'OB (revision de escritos de los participantes)

máalo'ob bin k'iin in weet ka'ansajeex , jach kíimak in wóol tin wíilik  táan a táakbesikaba'ex ti' le chan ts'íibil meeyaja', kex yan u chan talamile' kin túukultike' jach k'aabet máansike'ex u yáajil, ti'al ka beyo' páajchak u luk'uj x sáajkile'ex ti'al ka ts'íibnako'on yéetel le núukulilo'oba', báale, je bix ku yáalik juntéenake' juntúul ka'ansaje' " ma' uts ka' p'itako'on tumen le túmben báaxo'ob ku jok'salo'ob ti'al u ka'antal u kambal máako'ob. k'aabet ka binako'on paaklani. tumen laili máak ku jóok'sik yo'kaabi'."

ma' u yéemel a wóole'ex , yaante'ex u páajtalil...

le ts'íibo'ob ta beetaje'exa' k'aabet u chan p'itik tu ka'teena'.

junméek'.

TRADUCCION

buenas tardes compañeros (as) , estoy contenta al ver que ya se stan integrando al trabajo en linea, aunque parezca dificil, creo que debemos superar este reto, para que de esta manera desaparezca ese temor para hacer uso de la tecnologia, como dijo en una ocasion un compañero " no es bueno que nos rebase la tecnologia, debemos ir a la par, porque el mismo las crea."

no se desanimen, ustedes tienen la fuerza...

los escritos anteriores deben ser mas todavia en esta segunda sesion.

un abrazo.

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